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  • 太虚法师与近代上海佛教的振兴

    经忏佛事减少，太虚法师又受请住持南普陀寺，兼闽南佛学院院长，无暇他顾，只得匆匆结束法苑的事务。　　太虚法师一直设想将佛教超荐度亡的习俗风尚，予以扶正，使其走向正规化、正常化。因为经营佛教法事，一方面是...三十余年来，太虚法师与上海佛教结下了殊胜因缘，主要分为以下五个方面：　　一、首先在上海提出创新的佛学理论　　1913年2月2日，上海佛教界于静安寺举行八指头陀追悼会。太虚法师为了化悲愤为力量，在追悼会上...

    吴 平

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  • 伊吹敦译《中国禅宗史》后记

    1929）因父亡，萌生出家念头；翌年（25岁），特意远赴北平，但未足愿。其后，到上海，在普陀山，从清念和尚而遂其出家之愿，同时得到“印顺”之法名。满州事变 爆发，日本与中国突入长达十五年战争状态，这是隔年（民国20年）之事。　　（二）修行与学问　　出家后，印顺就学于太虚大师（清末、民国的佛教复兴者。印顺是其杰出弟子）任院长的厦门南普陀寺闽南佛学院，同时一面教书。其间，在普陀佛顶山，全心阅览《大藏经》...

    不详

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  • 文学中的诗与禅

    一江春水向东流！” 　　而禅对于世间事的理解是，人间情必须要做到“无执着”，能舍却，要忘情、要无情，更不能痴情。20世纪80年代有一位中国佛学院的女尼姑分配到厦门南普陀寺，后因恋爱无果而蹈海。这就是...南密旨》中说：“兴者，情也。谓外感于物，内动于情，情不可遏，故曰兴。”宋人李仲蒙所说的：“触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集》卷一八《[与李叔易]引》）杨万里所说：“‘兴’上也。……我初...

    邱紫华

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  • 以出世精神，做入世事业

    或取諦，说明他是赞成和积极支持太虚等人所宣导和实践的服务社会的现代人间佛教，同时也基本认同諦闲、印光等人所坚守的山林办道的传统佛教。　　十年后的1937年3月28日，他在给南普陀寺佛教养正院学僧们的...温陵能建立一所药师寺，专供药师如来圣像，其意以為是如来因地所发十二大愿，对一般贫人病人，极有饶益，故愿此方人士為之。四，公生平最喜教人读诵受持《普贤行愿品》偈颂中之一四句偈：‘十方所有诸眾生，愿离忧患...

    何建明

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  • 李叔同：从风流公子到一代高僧

    厦门，受到陈嘉庚胞弟陈敬贤居上的接待，介绍他们到南普陀寺去住。他在这里认识了性愿、芝峰、大醒、寄尘诸法师，被恳切地挽留，后来尤谢两居士乘船继续南行，而弘一大师就独自留在厦门了。这是他初次和闽南结下的因缘...出游各地，曾到普陀参礼印光法师，又到过衢州莲花寺写经，为参加金光明法会一度到过庐山大林寺；不久又回杭州，在招贤寺整理华严疏钞，继在常寂光寺闭关。后来为了商量《护生画集》的出版，也到过上海江湾丰子恺先生...

    林子青

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  • 宗教在灾难危机的作用

    多些交流，以期为我国宗教界在当今社会的社会服务以及公益事业发展提供有益的一些参考经验，引起社会各界的思考。[ 海峡两岸天主教和佛教间一些友好交往的故事在海内外一直传为美谈。一次，厦门南普陀寺佛教基金会支持河南漯河教区10名神学生2.5万元的学费。前不久，进德公益听说都江堰普照寺严重受损，尼姑师傅们无处栖身，进德梯队立即为尼姑庵送去了两顶大号帐篷。之后，进德公益又为都江堰普照寺的果正法师捐送过一批食品...

    张士江

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  • 当代印顺佛学思想研究述评

    宏印法师主编《妙云集导读之一》总序，南普陀寺慈善会佛经赠送处印赠。 　　[7] 《印顺对大乘佛教的判说》，见《佛学研究》，1998年。 　　[8] 《世界宗教研究》，1999年第1期。 　　[9]...

    欧阳镇

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  • 洋和尚照空

    苍山之麓，供养弘一法师，但弘一法师只小住数日就他去。后寂云与尤惜阴、庞子扬同去泰国，在那里住了几年。尤惜阴在南洋出家，法名演本，号弘如。寂云回国后，经过厦门，于1 9 30年从南普陀寺的转逢老和尚剃度，...赫德路净业社住了两天，又转南京。那时他是中国佛协会主席，以他的名义，写了一封介绍信给我带着，赶到离南京四五十里的宝华山隆昌寺去受戒。 　　到隆昌寺是3月11日，已经“封堂”(宝...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛说地藏菩萨教化众生的善巧方便法

    　　像我们在大陆，住在南普陀寺跟厦门大学住在一起，看见小贩骑着车挂个筐，卖点青菜什么的，大学门口有位教授跟他买青菜，大概争执价钱，这位年轻人说了些很不好听的话，说：“你买得起不?连这点青菜钱也...

    梦参老和尚解讲解

    |教育|因果|地藏|

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  • 弘一大师史料研究中的古历纪法考析

    贤居士等热诚欢迎，并由陈居士介绍在厦门南普陀寺挂单。1936年陈敬贤居士病逝于杭州，弘一大师闻讯后撰文《记陈敬贤居士轶事》纪念之：“十六年丁卯二月，余在杭州云居山常寂光寺，敬贤居士过谈，……其于净业，...，唯有“辛巳”年，所以“岁次鹑尾”应是1941年，故此题记撰文时间是1941年秋。 　　又例，弘一大师曾应上海居士之请，在福建南安灵应寺撰写《受八关斋戒法》，文中结尾处也是按岁星纪年法落的时间款：“...

    王维军

    |五明研究|

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